بخش سوم ـ قانون حاكم بر فرزند خواندگي در حقوق برخي كشورها( مطالعه تطبيقي )
دربارة انتخاب قانون حاكم بر فرزند خواندگي در كشورهاي مخالف ، مقررات متفاوتي وجود دارد . در مقررات برخي كشورها ، بين مرحله ايجاد نهاد فرزند خواندگي ، و مرحله استفاده از آثار فرزند خواندگي
اين نوشتار به ابعاد حقوقي لايحه افزايش اختيارات رياستجمهوري ميپردازد و از پرداختن به ساير جنبهها به ويژه جنبه سياسي آن كه برخي حقوقدانان معتقدند كه اين لايحه اساساً سياسي است پرهيز مينمايد .مهمترين مستند لايحه اصلاح قانون اختيارات رئيسجمهور اصل يكصدوسيزدهم قانون اساسي ميباشد. در اصل 113 قانون اساسي آمده است: «پس از مقام معظم رهبري رئيسجمهور عاليترين مقام رسمي كشور است و مسئوليت اجراي قانون اساسي و رياست قوه مجريه را جز در اموري كه مستقيماً به رهبري مربوط ميشود بر عهده دارد .»
حقوق اتباع خارجی و فرزندانشان
كاوه - احمدي علي آبادي
مهاجرت از کشورهای جنگ زده همسایه ایران سال هاست که به یکی از مشکلات
کشور بدل شده است؛ به خصوص که بسیاری از آن ها غیرقانونی صورت گرفته اند و تخلفات
اجتماعی که بدنبال خود آسیب های اجتماعی متعددی چون توزیع مواد مخدر، سرقت، تجاوز
و... را نیز تشدید نموده اند
.
فصل اول : تعريف حريم 1- تعريف حريم در فرهنگ لغات
در فرهنگ و ادبيات ايران حريم به معناي « بازداشت كرده » و « حرام
كرده شده » آمده است كه مَس آن جايز نيست يعني چيزي كه حرام باشد و دست بدان نتوان
زد ، چيزي كه آنرا حمايت كنند (1) و اهميت اين موضوع تا بدانجاست كه براي حمايت از
حريم جنگ مي كنند (2) لغت نويسان مي گويند حريم به فتح كسر را ( حَ رِ ) و در زبان
عربي اسم و لغت آن به معني منع مي باشد.(3) در فرهنگ نامه هاي ادبيات عرب آمده است
كه الحريم : جمع « حُرُم و اَحْرُم و احاريم » به معناي « ما حُرِّم فَلم يُمسّ» و
ترجمه آن همان است كه در لغت نامه هاي فارسي به شرح فوق آمده است . پس حريم «
موضوع متسع حول قصر الملك تلزم حمايته يعني محل فراخ و با
در میان همه پرسش هایی که پیرامون نظریه مردم سالاری دینی یا همان جمهوری اسلامی مطرح است، تبیین جایگاه اصل حاکمیت ملی در آن نظریه از اهمیت بسزایی برخوردار است.
اهمیت این پرسش از آنجا ناشی می شود که «حاکمیت ملی» پایه و اساس نظریه مردم سالاری است. و از سوی دیگر مردم سالاری دینی خود را مقید به حاکمیت الهی (و در زمان غیبت، ولایت فقیه) می داند. در کنار هم قرار گرفتن این دو واقعیت، بطور طبیعی این سوال را پدید می آورد که آیا تفکر مردم سالاری دینی می تواند به اصل حاکمیت ملی وفادار باقی بماند؟
در سنت اسلامي از مفهوم شهروندي با تعابير مختلفي چون «راع» ياد شده است. حديث شريف نبوي «کلکم راع و کلکم مسوول عن رعيته» نمونه بارزي از چنين کاربردي است. تعبير از راعي و رعيت در سنت اسلامي ريشه در انديشه مسووليت حاکم در رسيدگي به امور مردم و پرورش آنها براي نيل به سعادت دارد. «رعي» در اين مفهوم به معناي پرورش دادن است.
اشاره:
در شماره گذشته با مفاهيم حَجْرْ و محجور آشنا شديد و ضمن آگاهي از منظور قانونگذار در مورد اهليت و اسباب حَجْرْ، اشخاص محجور (صغار، مجانين و سفهاء) و بالاخص احكام و مقررات مربوط به صغار تشريح گرديد. در ادامة بحث هماينك چند مسألة كلي در باب موضوع محجورين از نظر قانونگذار اسلامي را مطرح ميكنيم. البته علاقمندان جهت اطلاع كاملتر از مسايل مطروحه لازم است مطالعات حقوقي خويش را تقويت و در صورت نياز از طريق مكاتبه با آدرس مجله، سؤالات خود را طرح تا در همين صفحه پاسخ كافي تقديم گردد.
اشاره
:
از روز سه شنبه 31 شهريور ماه تا پنجشنبه دوم مهرماه سال جاري سميناري
در رابطه با مسائل و موضوعات مربوط به حقوق بشر در انستيتوي شرق شناسي وابسته به
وزارت امور خارجه آلمان در هامبورگ برگزار شد
.
در اين سمينار، عده اي از اساتيد و صاحب نظران ايراني و آلماني شركت
داشتند و ديگاههاي خود را در زمينه هاي مختلف مرتبط به موضوع بحث از نقطه نظر
اسلام وغرب بيان نمودند از هر دو طرف
چکیده:
بحث از آزادی عقیده و مذهب یکی از مباحث مهم حقوق بشر است که هم در
قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران و هم در اعلامیه جهانی حقوق بشر به صراحت مطرح
شده است . آنچه که در این مقاله مورد بحث قرار می گیرد، بررسی دیدگاه اسلام در این
زمینه و پاسخگویی به پاره ای از شبهات وارده مانند دیدگاه اسلام در باره ارتداد و
جهاد خصوصا جهاد ابتدایی و عقیدتی است
.
1. امروزه آزادي در كنار مفاهيمي مانند جامعه مدني و دموكراسي و نيز نحوه
تعامل آن ها با دين, به مهم ترين سؤال و مشغله موجود در حوزه انديشه سياسي اين مرز
و بوم مبدل شده اند. بي ترديد, آزادي در مفهوم امروزينش, مفهوم جديدي است كه سابقه
اي در تاريخ انديشه ديني ندارد; به ديگر سخن, ما نمي توانيم براي تحليل چنين واژه
اي از واژگان اختيار و يا حرّيت استفاده كنيم. آزادي فلسفي تحت عنوان اختيار و
تفويض در مقابل جبر, از مباحث ديرين كلام و فلسفه اسلامي است. آزادي عرفاني كه
رهايي از تعلقات دنيوي است نيز در انديشه عرفاني مسلمانان, سابقه اي طولاني دارد و
بيش تر با عنوان حريت و آزادي مورد توجه قرار مي گيرد. آزادي حقوقي با عنوان
چكيده :
«
انسان جامعه جوست و همواره خواسته است در ميان گروهي از هم نوعان خود
زندگي كند و با همكاري آنان خواستهها و نيازهاي خود را برآورد. خواستههاي
آدميان به حكم فطرت باهم شباهت زيادي دارند و همه ميخواهند در رابطه با ديگران
كمتر زيان ببينند و هر چه بيشتر سود ببرند. پس طبيعي است كه نزاع و خصومت براي جلب
منافع بيشتر و تأمين زندگي بهتر در ميگيرد.[1]» لذا تن
مقدمه
با عنایت به نوزدهمین سالگرد عروج ملکوتی رهبر کبیر انقلاب و بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران حضرت امام خمینی (قدس سرّه)، اداره کل تدوین قوانین و مقررات شهرداری تهران برخود فرض دانسته است تا با ارائه دیدگاه های پیر جماران در خصوص حقوق شهروندی، سهم اندکی در اعتلای اهداف عالیه نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران داشته باشد .
حقوق شهروندان محروم و مستضعف
با توجه به اختیارات وسیع و گستردهای که دولت اسلامی و ولایت امر
دارند، میتوانند برای تأمین مصالح عمومی و احیای حقوق عامه از اموال عمومی
استفاده کنند و شرایط جامعه را به سود محرومان و زجردیدگان تغییر دهند.
تأمین اجتماعی بر دو پایه استوار است: نخست، اصل کفالت همگانی؛ یعنی
مسئولیت متقابل افراد در برابر یکدیگر و اصل سهیم بودن جامعه در درآمدهای دولتی. و
دوم، اصل همکاری عمومی که خود شامل برنامههای اخلاقی و قانون های عملی می باشد.
نظام اخلاقی اسلام همان ندای همکاری عمومی است. مسئله قرضالحسنه،
انفاق، نذر، وقف، منع از اسراف و تجملگرایی از قوانین تشویق کننده افراد در جهت
کمک به اقتصاد است.
دفتر حقوق فناوری اطلاعات همکاران سيستم
دوران مارا عصر اطلاعات يا عصر انفجار اطلاعات مى گويند و در اين دوران
جامعه اطلاعاتى در حال شکل گرفتن است. نقش مهم، تاثير گذار و اساسى اطلاعات
در دنياى امروز توجه روز افزون و ويژه اى را مى طلبد و بر همين اساس
فناورى اطلاعات جهت پاسخگويى به اين نياز ايجاد گرديده است .
فناورى اطلاعات دانشى است که به چگونگى گردآورى، پردازش ، ذخيره، مبادله و انتقال اطلاعات مى
چکیده
آنچه در این گفتار، مورد پژوهش قرار گرفته، حقوق ملت در
قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران است
. یکی از برجستگیهای چشمگیر قانون اساسی جمهوری اسلامی
ایران توجه به حقوق مردم و آزادیهای عمومی و اجتماعی است; به همین جهت یک فصل از
قانون اساسی به حقوق ملت اختصاص داده شده است .
در این پژوهش ابتدا، انواع حقوق مردم در قانون اساسی
شمرده شده و سپس به مبنای حقوق طبیعی اشاره شده و آنگاه، حقوق بشر از دیدگاه اسلام
مورد بحث قرار گرفته است . بعد از این مقدمات، به
«حسبه» و پيشينه تاريخي آن ميآيد و در ادامه آراي صاحبنظران اهل سنّت
و شيعه در اين امر مورد بررسي قرار ميگيرد تا روشن شود كه «حسبه» وظيفه فردي است
يا وظيفه اجتماعي كه يك نهاد حكومتي بايد متولّي امور آن باشد. آن حضرت
ميفرمايند: «مردم بناچار بايد امير و سرپرستي داشته باشند، خواه عادل باشد يا
بدكار» و نيز ميفرمايند: «لايقترين فرد براي اين امر (حكومت) كسي است كه قدرت و توان اداره آن را داشته باشد و فرامين الهي را در
اينباره بهتر از هركس بشناسد.»