بررسی خودکشی از دیدگاه فقه جزایی و حقوق کیفری(2)

اجماع  بنابر تعریف اصولیین شیعه عبارت است از اتفاق جماعتی (که منظور مجتهدین مذهب اسلام است)، که اتفاق آنها کاشف از رای معصوم باشد برامری از امور دینی. اجماع را دلیل مستقلی در عداد سایر ادله استنباط احکام مانند کتاب و سنت دانسته‌اند. البته باید توجه داشت که گاهی از کتاب یا سنت دلیلی برای اثبات حکم مساله‌ای وجود دارد (همچون خودکشی و انتحار) و در نتیجه، همه فقها برآن حکم اتفاق نظر پیدا می‌کنند و به اصطلاح  اجماع  تحقق می‌یابد. ولی گاهی چنین نیست و دلیلی برای اثبات حکم مساله وجود ندارد و با این حال  اجماع  به وجود آمده است.

ادامه نوشته

بررسی خودکشی از دیدگاه فقه جزایی و حقوق کیفری(1)

پدیده  خودکشی (Suicide) از دیدگاه علوم مختلفی چون روان‌شناسی، جامعه‌شناسی، پزشکی، جرم‌‌شناسی و حقوق‌جزا (کیفری) قابل تحلیل و بررسی است. از لحاظ حقوق کیفری، بحث راجع به خودکشی در حاشیه بررسی‌ها قتل‌ها به میان می‌آید. از این حیث خودکشی یا انتحار عبارت است از قتلی که فاعل جرم (قاتل)، مفعول جرم (مقتول) نیز می‌باشد. به عبارت دیگر، هرگاه مجنی علیه (بزه دیده) قتل، خودش قاتل باشد عمل خودکشی تحقق می‌یابد. در واقع خودکشی نوعی از قتل همراه با وحدت قاتل و مقتول است. براین اساس باید گفت خودکشی و به تبع آن  خودزنی ، از جمله بارزترین مواردی هستند که در آنها بزهکار و بزه دیده یک فرد واحد می‌باشد. بنابراین خودکشی مهمترین نوع خشونت تغییر شکل داده شده است. در این نوع خشونت، فرد مرتکب به جای اینکه دیگران را مورد حمله و تعرض قرار دهد، به زندگی و حیات خود حمله کرده و به آن خاتمه می‌دهد.

ادامه نوشته

بررسی جرایم سایبری

با کمک استفاده از کامپیوتر، فوق‌العاده دگرگون و تغییر یافته به‌گونه‌ای که مأموران اجرای قانون برای کشف و بررسی این جرم نیاز به درک و شناخت اساسی از کامپیوترها دارند. گروهی از دانشمندان معتقدند سایر دستگاه‌های فناوری اطلاعات از جمله موبایل و برخی دستگاه‌های الکترونیکی نیز در جرایم سایبری دخیل هستند.
تاریخچه

ادامه نوشته

ايـن گـنـاه نـابـخـشـودنـي

خود‌كشي د‌ر بين جوانان به سومين عامل مرگ و مير (بعد‌ از تصاد‌فات و انواع سرطان‌ها) تبد‌يل شد‌ه است. آمارها نشان مي‌د‌هند‌ كه د‌ختران جوان بيش از پسران جوان د‌ست به خود‌كشي مي‌زنند‌، اما پسران بيشتر قصد‌ خود‌ را عملي مي‌سازند‌. اقد‌اماتي كه منجر به خود‌كشي جوانان مي‌شود‌، حاصل مشكلات عميق رواني، خانواد‌گي و اجتماعي هستند‌.

مطالعات نشان مي‌د‌هد‌ كه جوانان به د‌و علت خود‌كشي مي‌كنند‌:

ادامه نوشته

اوتانازيا (قتل از روي ترحم)- (2)

اعتقادات مذهبي در مورد اوتانازيا

در قرن سيزدهم ميلادي توماس اكوئين تماس موارد خودكشي را مردود دانسته است به اين علت كه :
ـ اين عمل زير پا گذاشتن خواستها و آرزوهاي طبيعي شخصي براي زنده بودن است .
ـ اين كار به ديگر انسانها لطمه مي زند .
ـ زندگي هدية خداوند است و تنها خود او مي تواند آن را بگيرد .

ادامه نوشته

اعدام در نظام های کیفری

مقدمه

مجازات اعدام، از جمله مجازات هایی است که در سال های اخیر، با چالش هایی در حوزه نظر و عمل مواجه بوده است. به لحاظ نظری، دانشمندانی چون بکاریا، در رساله جرایم و مجازات ها(1) و پیروانش، این مجازات را خلاف نظریه قرارداد اجتماعی می دانند؛ هر چند دانشمندان بزرگ دیگری چون بنتام، روسو و منتسکیو با وی هم عقیده نیستند(2) و پاسخ های محکمی به او دارند. این بحث آن قدر جدی است که در سطح سازمان های بین المللی و مهم ترین آن، یعنی سازمان ملل نیز مطرح شد.

ادامه نوشته

ارتداد در نظام حقوقی ایران

چکیده: نویسنده در این مقاله بر این نکته تاکید می کند که ارتداد هر چند در فقه دارای حکم است و جرم شناخته می شود؛ اما از آن جا که در قانون برای آن مجازاتی تعیین نشده است، جرم قانونی نیست و لذا محاکم نیز نمی توانند کسی را به ارتداد محکوم و برای وی تعیین مجازات نمایند .

اصل قانونی بودن جرایم و مجازات ها از جمله بدیهی ترین اصول حقوقی است که در نظام های حقوقی دنیا پذیرفته شده است . به موجب این اصل، هیچ عملی جرم نیست؛ مگر آن که در قانون مدون کشور جرم شناخته شده باشد . هیچ کس را نمی توان مجازات کرد؛ مگر آن که مجازات وی توسط دادگاه واجدصلاحیتی که در قانون پیش بینی شده است، تعیین شده باشد . این اصل در قانون اساسی جمهوری اسلامی نیز پذیرفته شده و

ادامه نوشته

اخلاق و حقوق كيفرى

مفهوم جرم و نسبت آن با اخلاق

تقلب و كلاهبردارى، آزار و مزاحمت، اعمال منافى عفت، خيانت در امانت، توهين و افترا و بسيارى از جرايمى كه به طور مشخص عضو مجموعه حقوق جزاى اختصاصى به حساب مى آيند، داراى دو جنبه انكارناپذير هستند. اول اين كه اين رفتارهاى مجرمانه مخل نظم عمومى هستند و ثانياً اين كه رفتارى خلاف در جامعه به وقوع پيوسته است. البته شايد بتوان ادعا كرد كه جرم قلمداد كردن رفتارهاى مجرمانه به دليل مغايرت آنها با آرمان هاى اخلاقى نيست بلكه فقط براى حمايت از نظم عمومى جرم انكارى شده اند. ولى در همين ابتدا بايد گفت كه در ميان فلاسفه حقوق، هستند كسانى كه پيرو نظريه شخصى در نظم عمومى اند. اين نظريه به معناى وحدت اخلاق و نظم عمومى است. اينان گاهى نظم عمومى را نظم اخلاقى يا معنوى ناميده اند.«سالى»،«من

ادامه نوشته

انسان دوستی، انسان پروری و جایگاه قوانین جزایی

خداوند در قرآن چهره مومنان راستین را چنین ترسیم می فرماید:

“محمد رسول الله و الذین معه اشدا علی الکفار رحما بینهم” (1)
محمد فرستاده خداست و کسانی که با او هستند در برابر کافران سرسخت و شدید و در میان خود مهربانند.
آیا بر خورد قهرآمیز با کافران این شبهه را به ذهن نمی آورد که قانون دوستی در میان مسلمانان همگانی نیست. مسلمانان وظیفه دارند برخی را دوست بدارند و با برخی دیگر دشمن باشند
استاد شهید با توجه به آیات قرآن کافران را به دو دسته بخش می کند. کافرانی که با دین مسلمانان و مسلمانان سرجنگ ندارند و کافرانی که سرجنگ دارند و می خواهند دین و همچنین خود آنان را نابود کنند(2) قرآن اجازه می دهد که نسبت به دسته نخست محبت و احسان روا داشته شود بلکه بدان سفارش نیز می کند:

ادامه نوشته