چکيده
وقف بهترين ومؤثر ترين وسيله تکافل اجتماعي است و به عنوان نهادي که تداوم صدقات را امکان پذير مي سازد، از امتيازات شريعت اسلامي آنست که مسلمان را بر تکافل اجتماعي ترغيب مي نمايد, آنانرا بر صدقه دادن در راه هاي خير واعانه مساکين تشويق ميکند، و علاوه بر معمول بودن در ميان ملل مختلف در
همانطور که شاید همه بدانید مباحث مربوط به ارث در آیات قران آمده و تقسیمات ارث در اسلام طبق آیات قرآن صورت می گیرد و اختلافاتی در مسائل مربوط به آن در مذاهب اسلامی وجود دارد . که احتمالا مربوط به ابهاماتی که در تفسیر این آیات و احادیث مربوطه و برداشت آنها از این آیات و احادیث و شاید دلایل دیگربه وجود آمده باشد.قانون مدنی ایران نیزدر مباحث مربوط به ارث از فقه امامیه اقتباس نموده است.
شاید تا به حال شما با سناریوی دلهره آور و به نوعی جذاب پیدا شدن سروکله زن دوم در زمان مراسم خاکسپاری و ختم متوفی روبه رو شده باشید.گذشته از آن که شاید با پیدا شدن زن دوم نوع خیرات متوفی به طور کلی تغییر پیدا کرده و دلیل گریه کردن زن و فرزندان آن به کلی فرق کند، نکته ای که در اینجا حائز اهمیت است و بعد از این اتفاق سریع به ذهن افراد خطور می کند این است که «ای وای بر ارث خورها اضافه شد...!» بله، مسلما وجود یک زن دوم به همراه چند فرزند نتیجه ای جز بهره کمتر وراث اصلی متوفی در بر ندارد.
عول و تعصيب از اهمّ مسائل فقهي و حقوقي و محلّ خلاف ميان اهل سنت و شيعه اماميّه است كه اكثر مسائل ارث و كيفيت توريث در فقه اسلام بر صحّت و بطلان آن دو مترتب شده است. فقهاي اهل بيت به استناد آياتي از قرآن، اخبار و اجماع اهل بيت و وجوه عقليّه بر نفي عول، اتفاق و اجماع نمودهاند و معتقدند در فرايض عائله، نقص تنها بر دختران در طبقه اوّل و بر خواهران در طبقه دوم وارد ميگردد و فرايض ابوين و زوجين بدون نقص داده ميشود.
چكيده:
سخن
گفتن از حقوق انسان در قالب جديد و مدون يكي از مهمترين ويژگيهاي دوران معاصر
است، و در آن ميان حقوق زنان از اهميت ويژهاي برخوردار ميباشد. رفع تبعيضهاي
حقوقي ناشي از جنسيت، در ابعاد مختلف زندگي حقوقي بشر، با تأكيد بر حقوق
چکیده
فقهای امامیه درباره میراث زوجه از زوج
معتقدند زوجه در فرضی که فرزند داشته باشد یك هشتم و در صورتی که فرزند نداشته
باشد یك چهارم را به فرض ارث میبرد ولی آنان در موردی که زوج وارث دیگری غیر از
زوجه نداشته باشد، اختلاف نظر دارند، ب
ارث بردن مرتد از كافر اصلى
چنانچه مورث كافر باشد و وارث مسلمانى هم نداشته باشد وارثان كافر زمانى از او ارث خواهند برد كه مرتد نباشند بلكه در اصطلاح گفته مىشود كافر اصلى باشند بنابراين اگر وارث مرتد باشد از ارث مورث كافر محروم است. (93)
ب: آيه نفى سبيل
برخى از فقهاء در ممنوعيت ارث بردن كافر از مسلمان از آيه شريفه «ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا» (21) به عنوان يكى از مستندهاى اين حكم ياد كردهاند. (22)
مقدمه
:
انون مدني در مادۀ 1043، اذن پدر يا جد پدري را در نکاح دختر باکره لازم شمرده و مي گويد:« نکاح
دختر باکره اگرچه به سن بلوغ رسيده باشد موقوف به اجازه پدر يا جد پدري اوست.»
ماده مذکور، قبل از اصلاحيۀ سال 1361 اين گونه مقرر مي داشت : « نکاح
دختري که هنوز شوهر نکرده است، اگر چه بيش از 18 سال تمام داشته باشد ، متوقف به
اجازۀ پدر يا جدّ پدري اوست...» .
مقدمه
قانون مدنى ميراثى از حقوق كهن است و به دليل ريشه قديمى خود، بر
مفهوم «خانوادهگسترده» تكيه دارد; خانوادهاى كه نسلهاى پياپى در آن پيوند و
ارتباط دارند و ستون نسلها و حاشيه و اطراف آن از هم ارث مىبرند. اين گروه
اجتماعى از ديرباز نقشى مهم در اقتصاد و سياست و همبستگى قومى و ملى داشته است. در
درون گروه نيز، همه به خاندان و تبار خويش افتخار مىكنند; خود را موظف به حفظ
پرسش:به لحاظ فقهی چرا زن و شوهر در خصوص قتل عمدی، حق قصاص یا عفو را ندارند؟
پاسخ: پاسخ اجمالی:
حق قصاص از حقوقی است که در اثر جنایت عمدی بوجود می آید و چون جنایت بر خود مجنی علیه وارد شده است طبعاً حق قصاص برای خود او بوجود می آید لیکن چون مقتول به سبب موت نمی تواند از این حق استفاده
چکیده
مالکیت معنوی اگر چه در حقوق موضوعه دارای سابقهای نسبتاً طولانی
است، اما در فقه شیعه از موضوعات مستحدثه فقهی به شمار میآید و فقها باید حکم آن
را از مبانی فقهی شیعه استخراج کنند و در اختیار جامعه اسلامی قرار دهند.
در میان فقها دو نظریه مختلف پیرامون آن وجود دارد. برخی عقیده دارند
مالکیت معنوی موضوعی نیست که قابل تطبیق بر موضوعات فقهی باب عقود باشد و از اینرو،
آن را به رسمیت نشناختهاند. برخی دیگر کسانی هستند که معتقدند میتوان بر اساس
چارچوبهای فقهی
اشاره
شبير از نگاه فقه اسلامي و با شيوة اهلسنت به بررسي موضوع مالكيت
فكري و حقوق پديدآورندگان پرداخته است. آشنايي با اين نوع نوشتهها، پژوهشگران را
با مشكلات نظري موجود در اجراي كپيرايت در كشورهاي اسلامي به ويژه به موانع فقهي
آن آشناتر ميكند. به ويژه وقتي پژوهش به روش مقايسهاي با متون حقوقي جديد عرضه
شده باشد. البته سعي و تلاش شبير بررسي و تحليل اين موانع با نگاه مثبت و يافتن
راهكارهاي مناسبي از درون متون فقه اسلامي است.
خلاصه :
بخش اعظم رشد اقتصادي يك كشور در گرو رشد و توسعه تكنولوژيك آن است و انتقال تكنولوژي به معني زنجيره اي منظم از فعاليتهاي هدفمند جهت بكار گيري مجموعه عناصر تكنولوژي در مكاني به جز مكان اوليه است و ايجاد آن گام مهمي در مسير صنعتي شدن و توسعه اقتصادي كشورهاي كمتر توسعه يافته و در حال توسعه كه قادر به توليد تكنولوژي هاي پيشرفته نيستند، به شمار مي رود.
1-4. آسيب هاي فردي
1-1-4. صدمات جسمي و روحي
هشدار براي جوامعي كه برنامه اي براي پيران ندارند
درطول تاريخ حقوق وسرمايه هاي معنوي همواره مورد توجه وارزش گذاري
بشربوده وهمچون سرمايه هاي مادي درمعرض ايراد خسارت قرارداشته اند كه، از اين
خسارات تعبيربه خسارت معنوي شده است. خسارت معنوي ضرري است كه، به عرض وشرف
متضرريا يكي ازاقارب اووارد مي شود؛ مثلابراثرافشاي راز مريض به حيثيت اولطمه
واردشود. درواقع هرگونه ضايعه وزيان