استناد قاضي دادگاه به مواد قانوني مسووليت مدني مصوب سال 1339 خصوصا ماده 11 مسووليت مدني دولت و همچنين ميثاق بين المللي حقوق مدني و سياسي مصوب سال 1354 كه به موجب ماده 9 قانون مدني در حكم قانون داخلي كشور ايران است، برگ تازه اي است در احياي ق-م-م و معاهدات بين المللي كه متروك و مهجور شده و رويه قضايي هم بدان ها توجهي نداشته، با استناد به موارد
تبيين هاي جامعه شناختي از رفتار کجروانه درکلام امام عليه السلام
گفته شد که تبيين هاي جامعه شناختي بر نقش محيط اجتماعي و شرايط و موقعيت هايي که فرد در آن قرار مي گيرد، توجه دارند و کجروي فرد را محصول قرارگرفتن وي در چنين محيط ها و موقعيت هايي مي دانند. در اين جا سعي خواهيم کرد به فراخور حجم اين مقاله برخي از اين گونه تبيين ها را با تطبيق آن ها بر
در كلام اميرالمومنين عليه السلام با مطالبي روبرو مي شويم كه نشان از ارتباط ميان پاره اي از ويژگي ها و خصوصيات جسماني با افعال درست و يا نادرست آدمي دارند. ايشان در تأثير متقابل جسم و روح بر همديگر و نقش آنها در صدور افعال نيك و بد از انسان مي فرمايند:
چكيده
زندگي اجتماعي انسان در قالب سازمان ها و نهادها ادامه مي يابد. هنجارها و قوانين اجتماعي موجب همنوايي و انتظام اجتماعي اند، اما همواره انحراف از آن ها وجود دارد. تبيين هاي زيست شناختي، روان
حقوق انحصاری اعطایی به ثبت کننده اختراع در اکثر کشورها حق جلوگیری یا ممانعت دیگران از ساخت، استفاده، فروش، عرضه برای فروش یا وارد کردن محصولات موضوع اختراعات است که با این حال تعریف جامع و کاملی از این حقوق داده نشده است.
سرپرست گروه برنامه بودجه و نظارت دفتر طرح و برنامه
مقاله حاضر پژوهشي است در باب مالكيت فكري كه از آن به مالكيت معنوي
نيز تعبير ميشود. اين نوع از مالكيت در دو شكل عمده مورد بحث قرار ميگيرد كه
هركدام مصاديق متفاوتي را شامل ميشوند:
1- مالكيتهاي ادبي و هنري، كه شامل آثار سمعي و بصري، تجسمي، مكتوب و...
ميباشد.
مقدمه
:
انسان موجودی اجتماعی است و اجتماعی بودن وی باعث ایجاد حقوق و
تكالیفی برای او در اجتماع و تعامل با همنوعان میشود. همانطور كه تكالیف افراد
در اجتماع را قانون مشخص میكند، حقوق افراد نیز از نظر قانون محترم شمرده شده
است. بنابراین در نتیجة اعمال مقررات قانونی، یعنی انجام تكالیف قانونی و شرعی
افراد و حفظ حقوق فردی و شهروندی به رعایت نظم اجتماعی میرسیم.
در بخش مالکيت صنعتي عمدتاّ حق اختراع، علائم صنعتي و تجارتي، طرحهاي صنعتي و نشانههاي جغرافيايي مطرح مي شود؛ و در بخش مالکيت ادبي و هنري، حقوق مولفان، مصنفان، هنرمندان و پديدآورندگان نرم افزارهاي رايانهاي و حقوق جانبي مربوط به کپي رايت که شامل آثار ديداري و شنيداري مي باشد، مورد بررسي قرار مي گيرد.
7. تنبيه بدني و روايات تفسيري
در منابع تفسيري هر دو فرقه، در خصوص
ضرب رواياتي وارد شده است. اما تعداد روايات ضرب بسيار اندك مي باشد و به تعداد
انگستان دست نمي رسد. غالب روايات ضرب در منابع تفسيري اهل سنت آمده است. در منابع
تفسيري شيعي روايتي از امام باقر(ع) نقل شده
پيوند اعضا به سه صورت قابل تصوّر است:
صورت نخست: پيوند عضو از انسان زنده به بيماري كه نجاتش واجب است، به گونهاي كه
جان اهداكنندؤ عضو به خطر نيفتد؛ مثل اهداي يك كليه به بيماري كه هر دو كليهاش از
كار افتاده است؛ زيرا تجربههاي پزشكي فراوان، امكان زندگي با يك كليه را به اثبات
رسانده است. اين حالت هم از ديدگاه فقهي و هم از نظر اخلاق پزشكي جايز است.
پيشرفت دانش پزشكى, موجب شده كه پيوند اعضاء, ترميم
پوست, مو, استخوان و... به سهولت انجام پذيرد.
در بسيارى از نقاط جهان, پيوند كليه, قلب, كبد, معده,
روده و... انجام مى گيرد.
در پيوند اين اعضاء, گاه از اجزاى بدن خود مريض استفاده
مى شود, مثل برداشتن قطعه اى از پوست, استخوان, مو, روده و... و پيوند آنها به
قسمتهاى آسيب ديده.
گاه, از اجزاى بدن حيوانات استفاده مى شود, مثل گذاردن
چشم سگ, به جاى چشم فاسد انسان و... گاه, از اجزا و اندام مردگان بهره مى برند.
بسيارى از فقها, خريد و فروش و هر نوع استفاده اى از خون را حرام مى دانند. اينان, به كتاب و سنت تمسك جسته اند. اين نظريه از آن جا ناشى شده كه در گذشته دور, بويژه در ميان اعراب, هيچ گونه استفاده اى از خون, به جز آشاميدن, رايج نبوده است. از اين روى, نيازى نديده اند كه بر دامنه بحث, بيفزايند و به كندوكاو بپردازند و... به همين قدر كه خون را در رديف محرمات و نجاسات آورده اند,
وي در مقاله خود كه خلاصه آن تقديم مي شود، ابعاد اعتقادي، اخلاقي و
حقوقي موضوع را بررسي مي كند و تفاوت هاي احتمالي برداشت هاي شيعه و سني را مورد
توجه قرار مي دهد.
شبيه سازي انسان شخصيت هاي مذهبي اديان مختلف را بر آن داشت كه مواضع
ديني خود را بيان نمايند. از كنفرانس ملي اسقف هاي
پيشرفتهاى علمى سبب شده است كه بسته شدن نطفهانسان و ديگر حيوانها، از غير راه شناخته شده (آميزش) امكان پذير گردد، از اين روى، با توجه به اين پيشرفتها، درباره گونههاى آبستن كردن و حكم شرعى آنها، به تحقيق و كند و كاو مىپردازيم: سه گونه اصلى مىتوان براى آبستنى مصنوعى تصور كرد كهعبارتند از: 1. بستن نطفه و لقاح منى مرد و تخمك زن در داخل مهبل.بدين ترتيب: با ابزار
روز جمعه 27 دسامبر سال 2002 م.، 6 دي ماه 1381 ش. خبر تولد اوّلين نوزاد شبيهسازي شده به سراسر جهان مخابره شد. شبكه تلويزيوني «بي بي سي» در ساعات پاياني آن روز گزارش داد: نوزاد همسان سازي شده، يك دختر است كه 3 كيلو و 200 گرم وزن دارد، به گفته خانم «بريژيت بويسلير»، شيميدان و مدير شركت كلونايد، «ايو» (Eve يا حوا) روز پنجشنبه از طريق مهندسي ژنتيك و
مدير شركت كلونايد در 26 دسامبر سال پيش اعلام كرد نوزاد دختري با
استفاده از سلول پوست يك زن 31 ساله خلق و از طريق سزارين سالم به دنيا آمده است.
انتشار خبر تولد اين نوزاد كه «حوا» نام گرفت با وا كنشهاي ترديدآميز كارشناسان
روبرو شد و بسياري از آنان احتمال دستيابي اين شركت را به توانايي خلق انسان
شبيهسازي شده اندك دانستند، اما خبر تولد دومين و سومين نوزاد